Frank Matos

As Três Horas de Agonia de Nosso Senhor Jesus Cristo representam o clímax da história da salvação. Este período, que se estendeu do meio-dia (a "hora sexta") até as três horas da tarde (a "hora nona") na Sexta-feira da Paixão, é o momento central onde o mistério da redenção humana foi consumado. Aqui no blog Frank Matos , buscamos sempre elevar nosso entendimento espiritual através da luz límpida da sã doutrina. Por isso, para compreendermos a vastidão deste sofrimento físico e, sobretudo, espiritual, recorreremos à inigualável teologia de Santo Tomás de Aquino, o Doctor Angelicus , para mergulharmos no significado das últimas palavras proferidas pelo Salvador. O sacrifício no Calvário não foi um mero evento histórico; foi a reparação perfeita e infinita oferecida a Deus Pai. Durante essas três horas, enquanto o mundo mergulhava em trevas físicas, o intelecto e a vontade de Cristo operavam a maior obra de amor já testemunhada pela humanidade.

Assim foram concluídos o céu e a terra, com todo o seu exército. No sétimo dia, Deus concluiu a obra que tinha feito e descansou no sétimo dia de toda a obra que tinha feito. Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra de criação. Esta é a história das origens do céu e da terra, quando foram criados. Quando o Senhor Deus fez a terra e o céu, ainda não havia arbusto no campo, e nenhuma erva tinha brotado na terra, pois o Senhor Deus ainda não tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem para cultivar o solo. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo. Então o Senhor Deus modelou o homem com a poeira do solo, soprou em suas narinas um sopro de vida, e o homem tornou-se um ser vivente. O Senhor Deus plantou um jardim no Éden, para o oriente, e ali colocou o homem que havia modelado. O Senhor Deus fez brotar do solo toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para comer, e a árvore da vida no...

1. No princípio, Deus criou os céus e a terra. 2. A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. 3. Deus disse: "Haja luz", e houve luz. 4. Deus viu que a luz era boa, e separou a luz das trevas. 5. Deus chamou à luz "dia" e às trevas "noite". Houve uma tarde e uma manhã: o primeiro dia. 6. Deus disse: "Haja um firmamento no meio das águas, e que ele separe as águas das águas." 7. Deus fez o firmamento, e separou as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento. E assim se fez. 8. Deus chamou ao firmamento "céu". Houve uma tarde e uma manhã: o segundo dia. 9. Deus disse: "Ajuntem-se as águas debaixo do céu num só lugar, e apareça a terra seca." E assim se fez. 10. Deus chamou à terra seca "terra", e ao ajuntamento das águas "mares". Deus viu que era bom. 11. Deus disse: "Produza a terra vegetação: ervas que...

  A Unidade Oculta na Diversidade Humana A história do pensamento humano é marcada por uma busca incessante para entender as diferenças físicas entre homens e mulheres e, ao mesmo tempo, reconciliar essas diferenças com uma intuição espiritual profunda: a de que, no fundo, somos todos iguais. Essa jornada ganha contornos fascinantes quando cruzamos a filosofia medieval de São Tomás de Aquino com as descobertas da embriologia moderna. Longe de serem visões excludentes, a biologia de hoje e a teologia tomista apontam, cada uma à sua maneira, para uma mesma verdade: a nossa unidade essencial . Entender como a matéria e a forma se unem para compor o ser humano é o segredo para decifrar por que somos, em última análise, “um” perante o Criador e a razão.

Introdução: O Verdadeiro Sentido da Espera Neste tempo litúrgico do Advento, os corações cristãos se voltam naturalmente para a manjedoura de Belém. Decoramos nossas casas, acendemos as velas da coroa do Advento e meditamos sobre o mistério da Encarnação: o Verbo que se fez carne e habitou entre nós. No entanto, existe um perigo sutil em limitar nossa visão espiritual apenas ao passado ou à celebração nostálgica do Natal. A liturgia da Igreja e a teologia tomista nos recordam que o Advento possui uma dupla dimensão: celebramos a primeira vinda de Cristo na humildade da carne, mas também nos preparamos, com temor e tremor, para a Sua segunda vinda na glória e majestade: a Parousia . A Parousia não é um mito distante ou uma alegoria poética; é o destino inexorável da história humana. Sob a luz da Doutrina Comum da Igreja, convido você a mergulhar profundamente nesta realidade escatológica. O Natal não é apenas um aniversário; é um aviso. Aquele que veio como um bebê indefeso retornará co...