Dia de Finados e as Indulgências: A Visão Tomista da Caridade para as Almas do Purgatório e a Comunhão dos Santos

O Dia de Finados, 2 de novembro, transcende a mera memória fúnebre; é uma das datas mais profundamente teológicas e caritativas do calendário litúrgico católico. Longe de ser um feriado meramente cultural, esta comemoração de Todos os Fiéis Defuntos constitui um momento central para a manifestação da doutrina da Comunhão dos Santos e da prática das indulgências. O verdadeiro católico, em sua fé iluminada pela razão, vê neste dia uma sublime oportunidade de exercer a mais alta das virtudes teologais: a caridade, em favor daqueles que, embora já purificados da culpa do pecado, ainda pagam a pena temporal no Purgatório.

A compreensão da doutrina das indulgências – e sua íntima ligação com o Dia de Finados – não é completa sem um mergulho na sólida base filosófica e teológica legada por Santo Tomás de Aquino. É a partir do Doutor Angélico que podemos discernir a justiça e a misericórdia divinas que subjazem a esta prática, frequentemente mal compreendida no mundo moderno. Este artigo visa, portanto, resgatar a profundidade tomista desta piedosa obra, explicando como a Igreja, em sua sabedoria maternal, utiliza o tesouro dos méritos para aliviar a pena das almas em purificação.

O Culto Verdadeiro: A Fé "Morta" e a Fé "Viva" segundo a Doutrina Tomista

Toda a economia da salvação, desde a Antiga até a Nova Aliança, gira em torno de uma questão fundamental: o que é o “culto verdadeiro”? Quando São Paulo, em sua Epístola aos Romanos (9,4), lista os privilégios de Israel, ele menciona “o culto” (latreia). Este era o culto revelado por Deus, composto de sacrifícios e ritos no Templo — uma sombra e figura da realidade vindoura.

A realidade, como ensinam os Doutores da Igreja, é o único sacrifício perfeito de Cristo na Cruz. Este é o único “culto perfeito”.

Surge, então, a questão para o fiel: como participamos deste culto? Basta “ter fé em Jesus”? Para responder a isso, a precisão escolástica de Santo Tomás de Aquino é indispensável. Ele nos ensina a distinguir entre uma fé que apenas “conhece” e uma fé que “vive” — a diferença entre a fé morta e a fé viva.

Alexandre de Moraes e a "Nota Magnitsky": Santo Tomás de Aquino Diria "Bem-Feito"? Uma Análise sobre Justiça e Tirania

A espiral de tensões na política brasileira parece ter alcançado uma nova órbita, desta vez com repercussões internacionais de peso. Uma recente notícia veiculada pelo portal G1, ecoando declarações do ex-presidente americano Donald Trump, trouxe à tona a possibilidade de sanções contra o Ministro do Supremo Tribunal Federal, Alexandre de Moraes, sob a égide do “Ato Magnitsky”. Esta alegação, carregada de simbolismo, acusa o ministro de praticar injustiças sistemáticas contra o ex-presidente Jair Bolsonaro, configurando, na visão dos proponentes, um quadro de perseguição política. Para além do frenesi midiático e das paixões partidárias, tal evento nos convida a uma reflexão mais profunda, a uma análise que transcende o tempo: o que a sabedoria perene de Santo Tomás de Aquino, o Doutor Angélico, nos diria sobre esta situação? Seria lícito, a um católico, sentir um “bem-feito” ou um “acho é pouco” diante da possibilidade de um suposto algoz ser punido por uma força externa?

A questão é complexa e exige que mergulhemos nos princípios da justiça, da lei e da ordem social segundo a filosofia tomista. Este artigo se propõe a fazer exatamente isso: primeiro, delinear os contornos da notícia e, em seguida, iluminar o cenário com a luz inextinguível do Aquinate.