Versículo 2. E seja o vosso pavor e o vosso temor sobre todos os animais da terra, e sobre todas as aves dos céus; tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar, nas vossas mãos são entregues.
Versículo 3. Tudo o que se move e vive vos servirá de mantimento, como vos dei a erva verde; tudo vos dou agora.
Versículo 4. Contudo, carne com sua vida, isto é, com seu sangue, não comereis.
Versículo 5. E certamente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas; da mão de todo animal o requererei, e da mão do homem, da mão do irmão de cada um requererei a vida do homem.
Versículo 6. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque à imagem de Deus fez o homem.
Versículo 7. E vós, frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra e multiplicai-vos nela.
Versículo 8. E falou Deus a Noé e a seus filhos com ele, dizendo:
Versículo 9. Eis que estabeleço o meu pacto convosco e com a vossa descendência depois de vós;
Versículo 10. E com toda a alma vivente, que convosco está, de aves, de gado, e de todo o animal da terra convosco; desde todos os que saíram da arca, até todo o animal da terra.
Versículo 11. E estabelecerei o meu pacto convosco, que não será mais destruída toda a carne pelas águas do dilúvio, e que não haverá mais dilúvio para destruir a terra.
Versículo 12. E disse Deus: Este é o sinal do pacto que faço entre mim e vós, e entre toda a alma vivente, que está convosco, por gerações eternas.
Versículo 13. O meu arco tenho posto nas nuvens; este será por sinal do pacto entre mim e a terra.
Versículo 14. E acontecerá que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens,
Versículo 15. Então me lembrarei do meu pacto, que está entre mim e vós, e entre toda a alma vivente de toda a carne; e as águas não se tornarão mais em dilúvio para destruir toda a carne.
Versículo 16. Assim o arco estará nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar do pacto eterno entre Deus e toda a alma vivente de toda a carne, que está sobre a terra.
Versículo 17. E disse Deus a Noé: Este é o sinal do pacto que tenho estabelecido entre mim e toda a carne, que está sobre a terra.
Versículo 18. E os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cão e Jafé; e Cão é o pai de Canaã.
Versículo 19. Estes três foram os filhos de Noé; e destes se povoou toda a terra.
Versículo 20. E começou Noé a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha.
Versículo 21. E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda.
Versículo 22. E viu Cão, o pai de Canaã, a nudez de seu pai, e fê-lo saber a seus dois irmãos, que estavam fora.
Versículo 23. Então Sem e Jafé tomaram uma capa, e puseram-na sobre ambos os seus ombros, e indo virados para trás, cobriram a nudez de seu pai; e os seus rostos estavam virados, para que não vissem a nudez de seu pai.
Versículo 24. E despertou Noé do seu vinho, e soube o que seu filho menor lhe fizera.
Versículo 25. E disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos seja a seus irmãos.
Versículo 26. E disse mais: Bendito seja o Senhor Deus de Sem; e seja Canaã seu servo.
Versículo 27. Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem; e seja Canaã seu servo.
Versículo 28. E viveu Noé depois do dilúvio trezentos e cinquenta anos.
Versículo 29. E foram todos os dias de Noé novecentos e cinquenta anos; e morreu.
Comentário Tomista
O nono capítulo do Gênesis nos apresenta um momento de renovação cósmica e moral após o Dilúvio, marcando o estabelecimento de uma nova aliança entre Deus e a humanidade, personificada em Noé e sua descendência. Sob a ótica de São Tomás de Aquino, este capítulo é um manancial de princípios da lei natural, da providência divina e da ordem moral que governa o homem e o cosmos.
Deus, em Sua infinita bondade e sabedoria, renova a bênção primordial de 'frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra' (v. 1, 7), ecoando o mandato dado a Adão (Gênesis 1,28). Esta ordem não é meramente uma sugestão, mas um preceito primário da lex naturalis, inscrita na própria natureza humana e no propósito de sua existência. A procriação e a conservação da espécie são bens intrínsecos à vida, ordenados pelo Criador, e acessíveis à reta razão. A dignidade do homem, criado à imagem de Deus, confere-lhe domínio sobre as criaturas irracionais (v. 2), uma faculdade que, segundo Tomás, é própria da criatura racional, capaz de ordenar a si e ao mundo inferior, exercendo uma stewardship que reflete a soberania divina.
Uma mudança significativa é a permissão para a ingestão de carne (v. 3), que não existia no estado original. Este é um bem útil, uma concessão à condição pós-diluviana da humanidade, onde a subsistência talvez exigisse maior latitude. Contudo, esta concessão vem acompanhada de uma restrição moral severa: a proibição de comer carne com seu sangue (v. 4). Esta proibição, que antecipa preceitos mosaicos, visa incutir reverência pela vida, simbolizada pelo sangue, e recordar que a vida pertence a Deus.
O cerne da lei natural revelada neste capítulo reside nos versículos 5 e 6, que proíbem o derramamento de sangue humano, ou seja, o assassinato. 'Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque à imagem de Deus fez o homem.' Esta é uma das mais claras manifestações da lex naturalis, universalmente inteligível e obrigatória. A vida humana é sacrossanta não por si mesma, mas porque o homem é portador da imago Dei, a imagem e semelhança do próprio Deus. Assim, o assassinato não é apenas um crime contra o homem, mas uma afronta direta à dignidade divina. A pena capital prescrita neste contexto (v. 6) reflete a gravidade do pecado e a necessidade de restaurar a ordem da justiça, que é uma virtude cardeal, garantindo o bem comum e a estabilidade da sociedade. Para Tomás, a punição visa à retribuição justa, à correção do malfeitor e à proteção da comunidade.
Deus estabelece então o sinal de Sua aliança: o arco-íris (v. 12-17). Este não é apenas um símbolo de promessa, mas uma manifestação visível da fidelidade divina e da estabilidade da lex aeterna, a Lei Eterna de Deus, que governa todo o universo. O arco-íris recorda à humanidade a providência misericordiosa de Deus, que, apesar da persistência do pecado humano, mantém a ordem da criação e garante a continuidade da vida. É um sinal da veritas divina, da verdade imutável de Deus em Suas promessas.
A narrativa prossegue com a falha de Noé, que se embriaga (v. 20-21). Este episódio revela que a concupiscência e a fragilidade humana persistem mesmo nos justos. A embriaguez é uma falha contra a virtude da temperantia, que modera os prazeres sensíveis segundo a reta razão. O comportamento de Cão, que expõe a nudez de seu pai, é uma manifestação de desrespeito e irreverência, uma falta contra a pietas filial, que é parte da justiça. Em contraste, Sem e Jafé demonstram prudentia e reverentia ao cobrir o pai sem olhar para sua nudez, agindo com a devida honra e decoro.
As profecias de Noé sobre seus filhos (v. 25-27) mostram que as ações humanas têm consequências que se estendem através das gerações, um reflexo da ordem divina de causa e efeito. Embora essas profecias sejam complexas em sua interpretação histórica e moral, elas indicam um juízo divino sobre as virtudes e vícios manifestados, estabelecendo uma hierarquia de bênção e servidão que, em última instância, aponta para a consumação da história da salvação e o governo providencial de Deus.
Em suma, Gênesis 9 é uma catequese fundamental sobre a ordem moral estabelecida por Deus para a humanidade. Ele reafirma os preceitos da lei natural – a dignidade da vida humana, a proibição do assassinato, a necessidade de procriação –, aponta para a providência e fidelidade divinas através da aliança, e, por meio do exemplo de Noé e seus filhos, ilustra a persistência da inclinação ao pecado e a importância das virtudes cardeais na busca da vida ordenada e da aproximação ao Fim Último, que é o próprio Deus.
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