1 Depois destes acontecimentos, a palavra do Senhor veio a Abrão, numa visão: "Não tenhas medo, Abrão! Eu sou o teu escudo; a tua recompensa será muito grande."
2 Abrão respondeu: "Senhor Deus, que me hás de dar, se continuo sem filhos, e o herdeiro da minha casa é Eliezer de Damasco?"
3 Abrão acrescentou: "Visto que não me deste descendência, um servo nascido na minha casa será o meu herdeiro."
4 Mas a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: "Não será este o teu herdeiro, mas sim um filho saído de ti."
5 E Deus o levou para fora e disse: "Olha para o céu e conta as estrelas, se fores capaz. Assim será a tua descendência."
6 Abrão creu no Senhor, e o Senhor considerou-lhe isso como justiça.
7 Deus lhe disse: "Eu sou o Senhor que te tirou de Ur dos Caldeus, para te dar esta terra como herança."
8 Abrão respondeu: "Senhor Deus, como saberei que hei de herdá-la?"
9 Deus lhe disse: "Toma uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro de três anos, uma rola e um pombinho."
10 Abrão tomou todos esses animais, partiu-os ao meio e colocou cada metade em frente à outra, mas não partiu as aves.
11 As aves de rapina desciam sobre os cadáveres, mas Abrão as afastava.
12 Quando o sol estava para se pôr, Abrão caiu num sono profundo, e um terror escuro e denso o envolveu.
13 Então o Senhor disse a Abrão: "Sabe com certeza que a tua descendência será estrangeira numa terra que não é sua, e será escravizada e oprimida por quatrocentos anos.
14 Mas eu julgarei a nação a quem servirão, e depois disso sairão com grandes riquezas.
15 Tu, porém, irás para junto de teus pais em paz; serás sepultado em boa velhice.
16 Somente na quarta geração, teus descendentes voltarão para cá, pois a iniquidade dos amorreus ainda não atingiu sua plenitude."
17 Quando o sol se pôs e a escuridão chegou, apareceu um braseiro fumegante e uma tocha ardente que passaram por entre as metades dos animais.
18 Naquele dia, o Senhor fez uma aliança com Abrão, dizendo: "À tua descendência darei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates:
19 a terra dos quenitas, dos quenizeus, dos cadmonitas,
20 dos hititas, dos ferezeus, dos refaim,
21 dos amorreus, dos cananeus, dos girgaseus e dos jebuseus."
Comentário Tomista
O capítulo 15 do Livro de Gênesis é um pilar fundamental para a compreensão da teologia da Aliança e da justificação pela fé, ressoando profundamente com os princípios da filosofia e teologia de Santo Tomás de Aquino. Aqui, Deus reafirma e expande Suas promessas a Abrão, estabelecendo um pacto solene que revela Sua providência divina e a natureza da resposta humana pela fé.
No início, Deus se revela a Abrão não apenas como um benfeitor, mas como "o teu escudo; a tua recompensa será muito grande" (v.1). Esta revelação do Sumo Bem ressoa com a compreensão tomista de Deus como o *Bonum Primum*, a causa final de tudo, a suprema felicidade e proteção do homem. Abrão, em sua humanidade, expressa sua preocupação com a falta de descendência, mostrando que, mesmo nos corações mais justos, a apreensão humana pode obscurecer momentaneamente a visão da promessa divina. Contudo, a resposta de Deus é clara e transcendente: não será um herdeiro por adoção, mas um "filho saído de ti" (v.4). Ao convidar Abrão a olhar para as estrelas e contemplar a vastidão de sua futura descendência (v.5), Deus apela à inteligência e à imaginação de Abrão, elevando-o a uma compreensão que ultrapassa a mera experiência sensível.
O ponto culminante dessa primeira parte é o versículo 6: "Abrão creu no Senhor, e o Senhor considerou-lhe isso como justiça." Para São Tomás, a fé (fides) é uma virtude teologal infusa, um assentimento intelectual à verdade divina, movido pela vontade sob a graça. Não é um mero conhecimento teórico, mas uma adesão confiante à autoridade de Deus que revela. A fé de Abrão não é uma fé passiva, mas ativa, uma profunda confiança na onipotência e fidelidade divina, mesmo diante de evidências naturais contrárias (sua idade avançada e a esterilidade de Sara, conforme narrado em capítulos posteriores). Essa fé é imputada como justiça porque é o começo da justificação, um dom da graça que transforma o homem interiormente, tornando-o agradável a Deus (gratia gratum faciens). É um ato meritório não por sua própria força, mas pela graça que o acompanha, que move a vontade em direção ao bem supremo. Assim, a fé de Abrão é o princípio da virtude da justiça, ordenando o homem para Deus e para o próximo, e preparando-o para a caridade.
Em seguida, Deus estabelece uma Aliança formal. A pergunta de Abrão, "como saberei que hei de herdá-la?" (v.8), não denota falta de fé, mas um desejo humano por uma garantia formal, um sinal visível da promessa divina. Deus, em Sua infinita condescendência, atende a esse pedido através de um ritual de aliança (v.9-10). A divisão dos animais e a passagem entre as metades era um rito comum no antigo Oriente Médio para selar pactos, simbolizando que aquele que quebrasse a aliança seria como os animais partidos. Contudo, neste caso, o que é notável é que apenas Deus, representado por um "braseiro fumegante e uma tocha ardente" (v.17), passa entre as metades. Isso é crucial na perspectiva tomista: demonstra a natureza *unilateral* e *incondicional* da Aliança de Deus com Abrão. Deus se obriga a Si mesmo; a fidelidade da Aliança repousa inteiramente na imutabilidade e na veracidade de Deus (Veritas Divina), que é puro ato e não pode falhar. Isso prefigura a Nova e Eterna Aliança, onde Deus, em Cristo, tomará sobre Si o ônus total da salvação da humanidade.
A visão de Abrão no sono profundo e o terror que o envolve (v.12) preparam o caminho para a revelação da providência divina em sua totalidade, incluindo o sofrimento futuro de seus descendentes no Egito (v.13-14). Isso evidencia a onisciência de Deus, que conhece os eventos futuros contingentes, e Sua justiça, que permite a tribulação, mas sempre para um fim justo e salvífico. A iniquidade dos amorreus, que "ainda não atingiu sua plenitude" (v.16), reflete a paciência divina e a justiça que dá tempo para o arrependimento antes do juízo, um testemunho da ordem da lei eterna que governa o cosmos.
Em Gênesis 15, portanto, contemplamos a ação de um Deus que é o Sumo Bem e a Verdade, que estabelece uma relação com o homem baseada na fé e na graça. Abrão, ao crer, alinha sua vontade e seu intelecto à verdade divina, tornando-se justo e partícipe do plano providencial de Deus. Esta Aliança não é meramente um acordo de terras e descendentes, mas o fundamento tipológico de toda a história da salvação, que culminará na plenitude da graça em Cristo, onde a fé em Deus alcança sua mais alta expressão e o homem é verdadeiramente justificado pela participação na vida divina.
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