Como evitar uma morte violenta

 

É interessante observar nas passagens que você compartilhou como a Bíblia reflete sobre temas como morte violenta, arrependimento, ação do diabo e a importância da fé. A orientação que os apóstolos São Pedro, São Paulo e outros deram sobre vigilância espiritual, bem como a ênfase na conversão e na busca pela salvação através da Igreja Católica Apostólica Romana, são princípios fundamentais da fé cristã.

A citação do Evangelho de São Lucas ressalta a necessidade do arrependimento verdadeiro e da conversão, indicando que as circunstâncias externas, incluindo mortes violentas, não determinam a retidão espiritual. A postura vigilante em relação à fé é enfatizada ao longo das Escrituras e muitas vezes está relacionada à resistência às tentações e ao ataque espiritual.

A passagem de São Tomás de Vilanova destaca a importância de estarmos preparados espiritualmente para a morte, pois esta é uma transição crucial em nossa jornada. A referência às Escrituras e às palavras dos santos, como São Tomás, nos lembra da rica tradição e sabedoria presentes na fé cristã.

Em relação à liberdade, a passagem de 1 Coríntios 6 aborda a importância de usar nossa liberdade de maneira responsável, honrando nosso corpo como um templo do Espírito Santo. Isso implica em evitar a fornicação e outros pecados que prejudicam nosso relacionamento com Deus. A liberdade não é vista como um fim em si mesma, mas como um dom a ser usado em conformidade com os ensinamentos divinos.

A oração Ánima Christi que você compartilhou é uma bela expressão de fé e desejo de proteção espiritual. Ela invoca a presença e o poder de Cristo em várias dimensões de nossa vida, desde a santificação até a defesa contra as forças malignas.

Seu compromisso com a oração, a conversão e a proteção espiritual é evidente em suas reflexões. A busca pela verdadeira liberdade através da conformidade com a vontade divina é uma jornada profundamente espiritual e enriquecedora. Que sua fé continue a inspirar e guiar sua vida e a daqueles que você ama. Pax et bonum!

Beber vinho é pecado?

 

Parafraseando as palavras de Santo Tomás de Aquino na Suma Teológica, conforme a Bíblia de Jerusalém, podemos encontrar razões para considerar o uso do vinho como possivelmente ilícito:

1. Com efeito, é mencionado nas Escrituras que a Sabedoria é fundamental para a salvação, como se lê: “Deus ama somente aqueles que habitam com a Sabedoria.” (Sabedoria de Salomão 7, 28) e também “Os homens que agradaram a Deus desde o início foram salvos pela Sabedoria.” No entanto, o consumo excessivo de vinho pode prejudicar a aquisição da sabedoria, como afirmado em Eclesiastes: “Eu considerei seriamente entregar-me ao vinho, manter meu coração sob a influência da sabedoria e me entregar à insensatez, a fim de descobrir o que é bom para os seres humanos durante os dias de suas vidas.” (2, 3). Portanto, pode-se argumentar que o uso desmedido de vinho é absolutamente inapropriado.

2. Além disso, o Apóstolo São Paulo nos aconselha: “É bom abster-se de carne, vinho e de tudo o que possa levar teu irmão a tropeçar, cair ou enfraquecer.” (Romanos 14, 21). A abstenção do bem virtuoso pode levar ao escândalo entre os irmãos, o que é considerado uma ação maléfica. Assim, podemos questionar a licitude do consumo de vinho.

3. Ainda, Jerônimo afirma: “O uso do vinho junto com a carne começou após o dilúvio; no entanto, Cristo veio no fim dos tempos e restaurou as coisas ao estado original.” Isso sugere que na lei cristã o consumo de vinho pode ser considerado impróprio.

No entanto, contrapondo essas argumentações, a mesma Escritura nos revela instruções diferentes. Por exemplo, na carta de Paulo a Timóteo é dito: “Não continue bebendo apenas água; tome um pouco de vinho por causa de seu estômago e de suas frequentes enfermidades.” (1 Timóteo 5, 23). Também em Eclesiástico encontramos: “Alegria do coração e prazer da alma: essa é a função do vinho, bebido na medida certa e apropriada.” (31, 36).

Em resposta a essas considerações, Santo Tomás nos orienta que nenhuma comida ou bebida é ilícita em si mesma, como confirmado pelas palavras de Jesus: “Não é o que entra na boca que torna o homem impuro.” Portanto, o ato de beber vinho não é, em sua essência, ilícito. Contudo, pode tornar-se ilícito em certos contextos, como quando é consumido de maneira excessiva por alguém facilmente influenciável pelo álcool, ou por aqueles que fizeram votos de abstinência. Além disso, o modo de consumo e os efeitos em outros também devem ser considerados, evitando escândalos.

Dessa forma, podemos entender que as objeções apresentadas têm respostas variadas. A aquisição da sabedoria pode ocorrer de diferentes maneiras, a abstinência de vinho pode ser uma escolha em busca de uma sabedoria aprimorada, o conselho do Apóstolo visa evitar o escândalo mais do que proibir estritamente o consumo de vinho, e a proibição de Cristo é vista como uma restrição para aqueles que buscam a perfeição espiritual. (Suma Teológica, II-II, q. 149, a. 3).

A divindade escondida nos homens justos

Nas profundezas da filosofia tomista, percebemos que as almas de todos os homens são intrinsecamente imortais, mas, sobremaneira, as almas dos justos são investidas de uma imortalidade divina e transcendental.

Dentro da moldura da constituição pastoral Gaudium et Spes (Alegria e Esperança), é afirmado com profundeza que há uma semente divina alojada no âmago do homem, clamando por ser nutrida e florescer.

Dentro das lendas que atravessam a tradição hindu, em tempos remotos, a humanidade toda habitava a esfera divina, mas através de um desvio lamentável, o homem cedeu às tentações terrenas, desgarrando-se do Divino. Nos anais destas narrativas, Brahma, o Deus supremo, determinou que a divindade fosse ocultada dos mortais, um mistério protegido com zelo nas entranhas do cosmos.

Um dentre os divinos observou: “Vamos ocultá-la nas profundezas da Terra.”

Brahma ponderou: “Não, pois o homem escavará até desenterrá-la.”

Outro sugeriu: “Então, a jogaremos nos recônditos oceânicos.”

Brahma retrucou: “Não, o homem aprenderá a mergulhar e a encontrá-la.”

Um terceiro divino propôs: “Que tal a ocultarmos no pico inacessível das montanhas?”

Brahma, então, respondeu: “Nem isso, pois o homem conquistará a montanha. Tenho o melhor plano: esconderemos essa centelha divina dentro do próprio coração humano, um lugar onde jamais pensará em buscar.”

A luz da Cristologia, que ilumina o cerne da teologia cristã, nos guia para a compreensão de que Jesus, como a essência divina encarnada, se fez homem, com o propósito de elevar a humanidade à sua própria divindade. É no reino celestial que apenas aqueles imbuídos de divindade poderão adentrar, e essa divindade é alcançada mediante a busca da santidade, uma jornada revelada pelas trilhas da Espiritualidade Católica, que encontra alicerces na Igreja edificada por Jesus, conforme atestado em São Mateus 16,18-19. Essa Igreja, por sua vez, é a coluna inquebrantável da verdade, como proclamado em I Timóteo 3,15.

Sendo assim, meus irmãos e irmãs, é incumbência nossa buscar diariamente aperfeiçoar nossa condição cristã, pois somente através desse aprimoramento seremos dignos de vislumbrar a face do Senhor, como nos exorta Hebreus 12,14. Desejo a cada um de vocês a mesma bênção que São Pedro, o primeiro Papa, rogou: “Que o amanhecer irrompa e que a Estrela da Manhã brilhe em nossos corações,” conforme II São Pedro 1,19. Que a paz do Divino esteja sempre convosco.